Сучасні вірші, проза, твори Літературні твори, вірші, проза на теми: кохання, любов, життя
Корзина: +0

 [Логін]
 [Пароль]
01.05.2017 03:13Релігія та міфологія
Про душу  Про Бога  Про людину  Про життя  
00000
З дозволу батьків
© Іван Петришин

"Учеництво Довершеного Лебедя"

МУДРІСТь СТАРОДАВНьОЇ ІНДІЇ.

"ПАРАМАГАМСА УПАНІШАД"

Іван Петришин
Опубліковано 01.05.2017 / 41445

МУДРІСТь СТАРОДАВНьОЇ ІНДІЇ.


"ПАРАМАГАМСА УПАНІШАД"


`УЧЕНИЦТВО ДОВЕРШЕНОГО ЛЕБІДЯ"


Ом! Той (Брахман, Твердо-Міцно-Непорушний у Постійному Розвитку) є безмежним, і усе це (світ)- безмежний. Безмежжя походить від безмежжя. забираючи безмежжя від безмежжя, Він (Брахман) залишається єдиним безмежжям. Ом! Ом! Мир! Мир!


1. "Яким є шлях Йоги Довершеного Лебедя, і які його обов`язки?- запитує Нарада (мандрівний співець) у Брахмана (Творця).

Володар відповідає: шлях Йоги Довершеного Лебедя є найтяжчим; немає, насправді, у нього багатьох засобів, навпаки- він повинен знайти їх сам. насправді, він залишається непохитним у вічно чистому Брахмані (Творці); він є насправді Брахманом, наученим Веди- це стільки скільки у змозі зрозуміти знавці Правди ("Сат`я" (санскрит= "суть" /українська мова/)); він - найвеличніший, бо повністю заглибив свій розум у Мене, а я, через це, завжди перебуваю у ньому. відмовившись від дітей, від друзів, від дружини, від людських відносин, відкинувши своє довге пасмо волосся "Шіку" (довжелезний вид "оселедця" на вибритій голові), священну нитку, вивчення Вед, усі справи, як і цей всесвіт, він зможе користатися тільки набедерною пов`язкою (Каупіною), палицею і найменшою кількістю одягу, щоб підтримувати своє тіло у жорсткій дисципліні, для добра усіх. та це ще не усе. якщо питаєш, як усе закінчується, ось відповідь:


2. Довершений Лебідь навіть не носить ні палиці, ні жмутка волосся, ані священного шнура чи іншого одягу. він не страждає ні від холоду ні від спеки, ні від щастя ні від хворіб, ні від слави ні від безслав`я, і т. д. кажуть, що він сягнув далі, ніж хвилі океану-світу. покинувши всі думки про наклепи, зверхність, заздрість, хвалькуватість, надмірність, звиклість чи ненависть до будь-чого, покинувши радість і біль, похіть, роздратованість, жадність, само-обман, заздрість, надмірну піднесеність, самолюбство тощо, для нього тіло- що труп, бо він повністю зруйнував саме поняття тіла. будучи повністю вільним від головної причини сумніву, суперечностей і хибних знань, він реалізує Вічного Брахмана (Творця) у самому собі, усвідомленням: " я- Той, Той, що вічно спокійний, незмінний, неподільний, уособлений знанням і блаженством, тільки Це- моє справжнє єство. тільки те знання (Джнана= Знання) і його Шіка (довге пасмо волосся), тільки священний шнур. через знання єдності Джіватмана (індивідуальної душі) і Параватмана

( Верховної Душі), відмінність між двома повністю зникає. Та (єдність) - церемонія його Сандх`ї (триразової денної молитви).


3. той, хто покине усі бажання, знаходить свою верховну домівку в Одному-без-другого; той, хто несе посох знання є справжнім Носієм Одного Жезла. але той, що має лише просту дерев`яну палицю, який задовільняється усіма сприятливими речами без вибору і позбавланий Джнани, піде у жахливе пекло, яке називається Махарауравас. розуміючи різницю між ними двома, стають Довершеним Ледедем, Парамахамсою.


4. найважливішим є тільки його одяг, він не схиляється ні перед ким, не дає підношень Отцям- Патріс/Мані/ (духам предків), нікого не звинувачує і нікого не возносить - Сан`ясін (той, що відрікся від світу) залишає свою незалежну волю. для нього не існує закликів до Бога, немає ніякої церемонії для дотримання; ані - Мантри (речитативної молитви), ані- жодної медитації (роздумування), ані- відданості; для нього не існує світ явищ, ані Той, що є незвіданим; він не бачить двоїни і не сприймає єдиності. він не бачить ні "я", ні "ти", ні когось іншого. Той, що відрікся від світу (Сан`ясін) не має хати. він не прийме цінних речей, із золота або чогось коштовного, і не матиме собі послідовників. якщо спитати його, яке лихо у прийнятті чогось, відповіддю буде: так, таким ось чином приноситься шкоду. бо, коли Сан`ясін подивиться на золото із бажанням, він сам себе робить убивцею Брахмана; бо, коли Сан`ясін торкається золота із бажанням, він опускається до найнижчої касти недоторканих, як Чандала, бо якщо він бере золото із бажанням, він сам сабе робить вбивцею Атмана (Душі). тому то Сан`ясін не повинен дивитися на золото із бажанням, торкатися його або брати золото з бажанням. усі бажання розуму перестають існувати ( і, як наслідок), він не переймається каяттям і немає потреби у щасті; отож він досягає стану відречення від прив`язаностей до відчуттєвого, і він завжди відособлений від щастя чи нещастя, (отож), він не ненавидить і не радіє. екстраверсивна тенденція органів відчуттів помічається тільки у того, хто перебуває лише в Атмані (Душі). реалізуючи "я - той Брахман, що є Безмежною Єдністю Усвідомлення і Блаженства", досягають кінця бажань, справді- досягають кінця бажань.


Ом! Той (Брахман) - безкінечний, а цей (всесвіт) - кінечний. безкінечність походить від безкінечності. забираючи безмежжя від безмежжя, Він (Брахман) залишається єдиним безмежжям. Ом! Ом! Мир! Мир!



цим завершується Парамахасопанішад, що є в Сукла-Яджур-Веді.


/переклад з італійського перекладу з англійської - Івана Петришина

USA 30.04.2017
___________
НадрукуватиПортфоліо автора
*Збереження публ. для прочитання пізніше
30.04.2017 Питання-відповіді / Різне
Andro-Armodiosity (Human Activity)
01.05.2017 Поезії / Релігійний вірш
Бедржіх Брідел: хто- Бог? людина? (ДАВНЯ ЧЕСьКА ПОЕЗІЯ)
Чудово Добре Посередньо
Найновіше
02.02.2014 © Тетяна Ільніцька / Політика та суспільство
Голуб миру, або Євромайдан без меж і кордонів
27.01.2014 © Тетяна Ільніцька / Політика та суспільство
Хто ділить Україну?
13.12.2013 © Тетяна Ільніцька / Політика та суспільство
Ситі не протестують?
Релігія та міфологія Про життя
01.05.2017
"Учеництво Довершеного Лебедя" (МУДРІСТь СТАРОДАВНьОЇ ІНДІЇ.)
07.02.2011 © Олексій Самчук
Про Диявола (Сатану) та його суть
Сподобалось? Підтримай Автора, поділись посиланням:
Рейтинг: Відсутній
Переглядів: 23  Коментарів:
Тематика: Публіцистика, Релігія та міфологія
ОБГОВОРЕННЯ
Мене звати: 
Закріплений коментар
Коментар відвідувача стає доступним для ознайомлення лише з дозволу Редактора
БЛОГ "ВІЛЬНІ ТЕМИ"
25.05.2017 © Ковальчук Богдан Олександрович
Київ +14
17.05.2017 © роман-мтт
Увага, конкурс! +31
03.05.2017 © Ковальчук Богдан Олександрович
Впусти мене +38
02.05.2017 © роман-мтт
"Світи і лабіринти" - не Кінгом єдиним +35
ВИБІР ЧИТАЧІВ
12.04.2011 © Закохана
26.05.2017 © Ковальчук Богдан Олександрович
05.04.2012 © Т.Белімова
24.04.2013 © Тетяна Ільніцька
01.08.2012 © Волинець Галина Миколаївна
29.03.2012 © Тетяна Ільніцька
Літературне інтернет-видання "Проба пера" ставить за мету сприяти розвитку української культури та мови. У нас можна відшукати твори українською та російською мовами сучасних авторів України. Всі доробки віршів, прози, публіцистики друкують завжди самі автори або редактори за їх особистою згодою. На літературному порталі тільки вірші та проза сучасників.
© "Проба Пера" | 2008-2016
admin@probapera.org

Редакція сайту не завжди поділяє погляди та політичні вподобання дописувачів, тому відповідальність за зміст творів несуть самі автори.
«Проба Пера» - це культурний простір без ненависті, в якому повага між учасниками найвища та беззаперечна цінність.
©  Авторські права на твори застережені і належать їх авторам
© Передрук матеріалів в електронних ЗМІ та на веб-сайтах дозволений тільки за наявності гіперпосилання на probapera.org
© Право на передрук творів у паперових ЗМІ та іншій поліграфічній продукції (а також відтворення у будь-який спосіб в аудіо чи відео форматах) належить авторам і дозволений лише за їх письмової згоди