Сучасні вірші, проза, твори Літературні твори, вірші, проза на теми: кохання, любов, життя
Корзина: +0

 [Логін]
 [Пароль]
22.07.2017 21:31Нарис
Про місто  
Сирія. Культурно - релігійні традиції в одязі. Піст і молитва
40000
Без обмежень
© Липа Ольга - Душа Українки

Сирія. Культурно - релігійні традиції в одязі. Піст і молитва

Липа Ольга - Душа Українки
Опубліковано 22.07.2017 / 42790

Сирія. Нарис. Культурно - релігійні традиції в одязі. Піст і молитва


продовження...


Чоловічий національний костюм складається з довгої білої сорочки, хустки, як правило це були білі хустки у великий горох червоного кольору (або малюнок у вигляді витягнутих овалів), який зазвичай зав`язували навколо голови, або ж однотонні, білого кольору, зверху надівається мотузочок - джгут чорного кольору, закріпляючий головний убір (за традицією під хустку одягається шапочка мусульманина, в яких вони підносять молитви, але її наявність або відсутність не видно, якщо дивитися зі сторони). Доповнюють костюми сандалі, і обов`язковим аксесуаром сирійця є чотки, як правило червоного кольору. Я пам`ятаю вони любили їздити на мотоциклах в подібному одязі. Так само за традицією, яку многі дотримувалися, і до якої приєдналися наші офіцери, чоловіки на мізинці лівої руки носили довгий ніготь, що так само було дуже незвично для нас.


Стосовно жіночих переваг в одязі, радянські дружини сирійських фахівців, які як правило знайомилися з майбутніми чоловіками на навчанні в Москві або інших містах СРСР, одягалися так як вони звикли на батьківщині і ніхто не намагався їх переробити.

Єдине чого все ж не зустрічалося — спідниць (шортів) міні і відкритих сарафанів, дружини радянських офіцерів їх теж не носили, але чи це була данина традиції або негласне правило обов`язкове до виконання, тепер напевно, складно однозначно визначити.

Одяг найбільш релігійних сирійок складалася з чадри (легкого покривала) чорного кольору, що закриває всю фігуру жінки, верхня частина, яка покриває голову і обличчя за виключення очей, виготовляється з повітряної, муслинової тканини, доповнює образ взуття та панчохи так само чорного кольору (тобто без панчіх чи колготок вони не ходять як не було б жарко на вулиці). Жінок у паранджі ( одяг, що повністю закриває жінку з голови до ніг, у тому числі область для очей, прозорою тканиною або сіточкою) нам бачити не доводилося. На відміну від віянь поширених в Радянському Союзі, сирійки обов`язково видаляли волосся на ногах і руках (щодо рук правила менш суворі). А арабські чоловіки щиро дивувалися чому наші жінки цього не роблять. У відповідь на подібні здивування, ми все ж почали долучатися до їх культури, радянські дружини виробляли епіляцію на ногах традиційним для цієї країни способом, аналогом англійського терміна «шугарінг», для чого купувалася липкий солодкий склад (або готувався в домашніх умовах), основними інгредієнтами якого є: цукор, вода і лимонний сік, за консистенцією нагадує пластилін, потім кульки даної речовини катали по тілу, процедура хвороблива, але чого не зробиш заради Священної традиції і краси. Носіння хустки, на відміну від Християнських традицій, передбачає повне покриття голови, в цьому випадку, волосся ні в якому разі не повинні бути видні. Виходячи з чого, навіть найдемократичніший головний убір, який не закриває обличчя, хіджаб, складається як мінімум з косинки і хустки, завдяки чому, повністю покриває волосся, вуха і шию, може бути будь-якого кольору. Більш консервативний головний убір, нікаб, закриває все обличчя, крім прорізи для очей, помірної забарвлення. За існуючим правилом, жіночий одяг повинен бути з довгим рукавом, а спідниця не вище коліна, одяг підлозі облягаючий або вільного крою, відверті декольте звичайно виключалися. Проте, зовнішній образ самої сучасної сирійки, міг складатися з футболки з коротким рукавом і цілком облягаючої, елегантної спідниці (не вище коліна), відкритого обличчя і прекрасного, дуже часто кучерявого волосся. Слід зазначити, що я бачила сирийку з волоссям, пофарбованим у білий колір, лише один раз, хоча, враховуючи, що бачити мені їх з непокритою головою доводилося переважно на балконах і при обміні візитами в гості, багато таємниці їхньої зовнішності, такими і залишаться.


Під час Священного Місяця Рамадану, у Мусульман прийнято постити від світанку і до заходу сонця (заборонено навіть куштування їжі). І ця дія відбувається дуже організовано. Приміром, у м. Масьяфі, момент який позначає початок посту (світанок сонця), а також, який знімає заборону на утримання від плотських і тілесних потреб (захід сонця) знаменується гарматними залпами. А у великих містах: Хомсі і Дамаску, заклик (Азад) до обов`язкової молитви здійснюється служителями Мечетей, тоді їх голос звучить з Мінаретів, і посилюється динаміками так, що чути цей заклик на території всього міста. І коли по вулицях, заходячи Благою Звісткою в будинку звучать ці пісні, що починаються зі слова «Алла», всі віруючі сирійці, де б вони не знаходилися починають здійснювати молитву, на колінах, розташувавшись, на спеціальному килимку, призначеному для Священних дій (чоловіки, на відміну від Християн підносять молитви в головному уборі).

.

Многі чоловіки молилися на балконі, а власники торгових лавок, не звертаючи ні на кого уваги, підносили молитви на робочих місцях. Двері в Мечеті нерідко були відкриті, і проходячи повз, можна було бачити, як моляться чоловіки, залишивши взуття на вулиці. Жінок у Мечеті з відкритими дверима ми не бачили, їм не заборонено відвідувати Храми, однак, чоловіки і жінки моляться окремо, і заходять в їх Храми через різні входи, і більш суворі правила, спрямовані на захист слабкої статі, забороняють знаходиться їм в Мечеті при відкритих дверях, що виходять на проїжджу вулицю. Одночасно з цим, я не разу не бачила, щоб жінки молилися в громадських місцях, так як це суперечить скромності і чеснотам представниць слабкої статі.


_

Автор нарису - колишній житель Сирії (Дамаск - Хомс - Масьяф, провінція Хами)


На фото житловий квартал та балкони, м. Масьяф, будинок в якому ми колись жили, фото, з позиції гірських висот. Внизу біля будинку, автор нарису з групою з представників радянської громади.

Сирія (1988-1991 рр.).

НадрукуватиПортфоліо автора
*Збереження публ. для прочитання пізніше
15.07.2017 Проза / Нарис
Сирія. Нарис. Мусаб. Освіта і патріотизм
23.07.2017 Проза / Мініатюра
Община
Чудово Добре Посередньо
Найновіше
14.10.2017 © Іван Петришин / Нарис
Російські діти та хохли з хвостиками (Як виховують нелюбов)
10.10.2017 © Маріанна / Мініатюра
Гра
09.10.2017 © Андрей Осацкий / Оповідання
Новітні методи
09.10.2017 © Маріанна / Мініатюра
Спалення
07.10.2017 © Дарія Китайгородська / Мініатюра
Щастя є
Нарис Про місто
22.07.2017
Сирія. Культурно - релігійні традиції в одязі. Піст і молитва
12.07.2017
Сирія. Нарис. Клімат і таємниц і балконів
Сподобалось? Підтримай Автора, поділись посиланням:
Рейтинг: 5 (МАКС. 5) Голосів: 4 (4+0+0+0+0)
Переглядів: 40  Коментарів:
Тематика: Проза, Нарис
ОБГОВОРЕННЯ
Мене звати: 
Закріплений коментар
Коментар відвідувача стає доступним для ознайомлення лише з дозволу Редактора
БЛОГ "ВІЛЬНІ ТЕМИ"
02.09.2017 © Ковальчук Богдан Олександрович
Ідеальна ОС для письменника +59
07.08.2017 © Каранда Галина
Двері для школи, або Сон рябої кобили. +96
19.07.2017 © роман-мтт
Про те, що Гугл не знайде +99
28.06.2017 © Ковальчук Богдан Олександрович
Найгірша книга +108
ВИБІР ЧИТАЧІВ
26.11.2011 © Микола Щасливий
26.11.2011 © Микола Щасливий
29.08.2010 © Віта Демянюк
12.04.2011 © Закохана
05.03.2014 © Тетяна Ільніцька
19.11.2014 © Тетяна Ільніцька
Літературне інтернет-видання "Проба пера" ставить за мету сприяти розвитку української культури та мови. У нас можна відшукати твори українською та російською мовами сучасних авторів України. Всі доробки віршів, прози, публіцистики друкують завжди самі автори або редактори за їх особистою згодою. На літературному порталі тільки вірші та проза сучасників.
© "Проба Пера" | 2008-2016
admin@probapera.org

Редакція сайту не завжди поділяє погляди та політичні вподобання дописувачів, тому відповідальність за зміст творів несуть самі автори.
«Проба Пера» - це культурний простір без ненависті, в якому повага між учасниками найвища та беззаперечна цінність.
©  Авторські права на твори застережені і належать їх авторам
© Передрук матеріалів в електронних ЗМІ та на веб-сайтах дозволений тільки за наявності гіперпосилання на probapera.org
© Право на передрук творів у паперових ЗМІ та іншій поліграфічній продукції (а також відтворення у будь-який спосіб в аудіо чи відео форматах) належить авторам і дозволений лише за їх письмової згоди